女同系列第五页

女同系列第五页BD德语中字

Relying on Heaven to Slaughter Dragons

  • 黄娟 埃文·比当古 LauraPutney 古斌 
  • SuphakitTangthatswasd 

    BD德语中字

  • 剧情片 剧情 

    其它 

    德语 

  • 2003 

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《再见列宁》

如何去呈现一段文明的历史?斯塔夫里阿诺斯提出了全球史观取代欧洲中心史观,汤因比用文明的观念取代狭隘的地区局部观念,两者都在说,史学研究需要跳出思维的局限,冷静客观的对待历史,在详尽叙事中,把握这种发展的趋势,尽可能少的附着作者的意识,在各种偶然性中,展示一种必然性。 但是完全按照这种方法去拍摄一部影片,则给人一种冷酷的感觉,就连记录电影都很难做到这点。但是这并不意味着我们可以完全摆脱这种疏离的历史手段。 《再见,列宁》有冷静客观的趋势,他用幽默讽刺了东德种种现象,但是没有上升到一种批判的态度,反而把历史交给了个人。该片的立场并不是一味的嘲讽社会主义,如果仅仅停留在这一层面,电影也仅仅就是幽默而已,最重要的是电影展示了历史动荡中人类精神或者心灵的冲突以及挣扎,以及对不同意识形态的思考。 一段历史的完整的终结不是在于承载这段历史的事件,而是在于人。 事件的完结只是死亡的开端,“人”的完结真正意义上结束了一段历史。第二次世界大战,对德国人民来说,在精神上无疑是一种灾难。首先,他们被希特勒的纳粹主义所蛊惑,苏联红军攻克柏林后,德国人面临的不仅仅是一片废墟,更是精神上的虚无。在大国强权下,形成了东西德。一个选择了资本主义,一个选择了社会主义,德国人又开始了精神上的重建。无论如何,德国人开始谋求精神上的独立。但是当柏林墙倒塌之时,东德人又要接受一种新的信仰,短短几十年内,不断的更改自己的信仰,这无疑是一场精神上的浩劫。因此,影片站在这个立场上,从大的时代背景中截取了一个家庭去反映人的内心冲突。导演和编剧虽然是西德人,但是却持着一种超乎同情的态度去看这个问题。母亲对社会主义的信仰,使得一系列的符号对他们一辈人来说是一种精神恐慌。可口可乐,万宝路的香烟这些物质都被赋予了意识形态上的象征。儿子阿列克斯这一代开始接受西方文化,对社会主义由信仰变为一种情结,一个时代正在远去。儿子美丽的谎言让母亲安然的离开世界,却有更多的老人不得不经历这种内心的挣扎。我想这部电影给我们提供了三个思考的命题:(1)德国是德国人的德国,统一的观念应该是民族的,它理应超乎意识形态的限制。(2)德国的统一,只是开端于1990年10月3日,统一所带来的文化冲突,经济矛盾,需要很长的时间去解决。(3)萨特说:“社会主义是我相当满意的假说,但在我看来,它并没向自己提出自己问题。”历史所关注的最终还是人,人才是历史的主体,历史应该给“人”以更大的发问空间。



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如果你要跟他聊的话,只有作梦了

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